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        Lund《马丁纳斯·斯克里布勒勒斯与寻找灵魂》(1989)。46洛克,一篇关于人类理解的论文,BKⅣ,中国。9,P.618,引用帕特里夏·迈耶·斯帕克斯的话,想象自我(1976),P.2。47劳伦斯·E.克莱因Shaftesbury与礼貌文化(1994),聚丙烯。一群卫兵假装关心。我看到他们在干什么。他们当中的一个人已经这样做了,他们开始感觉到前面的困难。

        27约瑟夫·塔克,一篇关于公民政府的论文(1781),P.33;W乔治·谢尔顿,塔克院长与18世纪经济政治思想(1981);JG.a.波科克伯克的乔西亚·塔克Locke普赖斯(1985)。休谟也提出了类似的批评,黑石公司和伯克公司。“社会唯一真实和自然的基础,黑石写道,“个人需要和恐惧吗”:艾萨克·克拉姆尼克,共和主义和资产阶级激进主义(1990),聚丙烯。73f;JC.d.克拉克,《自由之语》1660-1832(1994),中国。三。103托兰,基督教不神秘,序言,P.二十七。104托兰,基督教不神秘,P.6。105.约翰·C.比德尔“洛克对先天原则的批判与托兰的自然神论”(1990),P.148。106约翰·托兰,川芎(1720),P.45。107约翰·托兰,泛神论者,苏格拉底苏打水晶1720)引用弗兰克·E.曼努埃尔《十八世纪面对上帝》(1967年),P.67。

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        82咖喱,预言和权力。83BernardS.CAPP占星学和大众出版社(1979年),P.239;西蒙·谢弗,“牛顿的彗星和占星学的转变”(1987)。84CAPP,占星学和大众传媒,聚丙烯。243—5;Curry预言和权力,P.90。她想跟他是最后一个人。你必须在你的聪明与他交换几句话多,如果你不想让他雪貂的你比你想让他知道。”这是巧妙地完成,顺便说一下。我向你们敬礼。我不知道你有足够的力量在你叫。”””我不喜欢。”

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        55引用奈杰尔·史密斯,“无神论的指控和激进推测的语言,1640年至1660年(1992年),P.131。56作为概览,见O.P.格雷尔和B.涂鸦者欧洲改革中的容忍和不容忍(1996年);OP.格雷尔J一。以色列和N.蒂亚克(编辑)从迫害到宽容(1991);WK乔丹,英国宗教宽容的发展(1965[1932-40]);伊丽莎白·拉布鲁斯,“宗教宽容”(1974年);亨利·卡门,宽容的兴起(1967);约翰·克里斯蒂安·劳森和卡里·J.内德曼(编辑)超越迫害社会(1998年);O.P.格雷尔和罗伊·波特启蒙运动中的宽容(2000)。79史米斯,哲学主题论文,P.51。“无知导致迷信,他写道,“科学产生了在这些国家中产生的第一种有神论,那些没有被神启示的人。d.拉斐尔亚当·史密斯:哲学,科学,《社会科学》(1979年)。

        82休姆,《艺术与科学的兴起和进步》(1741-2),在《文选》中,聚丙烯。56—77。83见罗伯逊的讨论,“苏格兰启蒙运动对公民传统的限制”,P.163。84休姆,“公民自由”,在《文选》中,P.54。吉本也否认现代君主制是暴政:暴政的滥用受到恐惧和羞耻的相互影响;各共和国已经获得了秩序和稳定;君主制已经吸收了自由的原则,或者,至少,适度的;同时,一些荣誉感和正义感被时代风尚引入到最不完善的宪法中。爱德华·吉本,罗马帝国衰落史(1994[1781]),卷。”当然,逾越节是一个错误,但谁知道呢?没有一个人。直到它完成。这个女孩被点燃,所以急切。前夕他们把房子在一起,抛弃所有的面包。利亚已经充满了问题。

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        59米尔本,本杰明·马丁:作者,仪器制造商和乡村节目主持人,P.4。60杰拉德·特纳,“仪器”(2000);帕特里夏·法拉,同情吸引力(1996);迈克尔·阿达斯,机器作为人的尺度(1989)。对于科学和妇女,见爱丽丝N。沃尔特斯《对话片段》(1997)。三,P.83。150休姆,散文道德,政治和文学,卷。我,P.54,杂文七。对于休谟,见伯曼,从霍布斯到罗素,英国无神论的历史,P.101;DonLocke《理性的幻想》(1980),P.340;“在我44岁的时候,我不再像前几年那样自满地对待无神论者的名字。”1818年,他写了一篇自传体文章《宗教》,以圆满的宣言“我是一个不信徒”开始。也见珀西·比希·雪莱,无神论的必要性(1811),威尔逊,上帝的葬礼。

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        63JanGolinski,科学与公共文化(1992);斯图尔特公共科学的兴起,P.22。见玛格丽特R。Hunt《中间排序》(1996),聚丙烯。346-9(星期六,1711年6月2日)。70艾迪生和斯蒂尔,观众,卷。二、不。169,聚丙烯。164-7(星期四,1711年9月13日)。71斯科特·保罗·戈登,《窥视梦》(1995)。

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